El filósofo comunista alemán Carlos Marx (1818-1883) aseguró en su obra Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, que “del mismo modo que la filosofía encuentra en el proletariado su arma material, así también el proletariado encuentra en la filosofía su arma espiritual”. Sin embargo, la historia ha demostrado que no es el mítico proletariado marxista el que encuentra en la filosofía su arma espiritual, sino la lucha de la persona humana por conquistar y defender la libertad.
Nos parece oportuno hacer esta reflexión, a propósito de que ayer fue presentado en Managua el primer tomo de las Obras, Escritos filosóficos y políticos, del doctor Alejandro Serrano Caldera, quien es el filósofo por excelencia de Nicaragua, el pensador nicaragüense contemporáneo más destacado, cuyo pensamiento no sólo alumbra el mundo cultural, académico y político nacional, sino que trasciende las fronteras e influye notablemente en la creación intelectual a nivel internacional.
En realidad, el hilo conductor de la vasta obra escrita del doctor Serrano Caldera —quien por cierto honra y da brillo al Consejo Editorial de LA PRENSA, al que pertenece— es la preocupación y la lucha por la libertad de la persona humana, por el respeto a su dignidad y sus derechos. Y este es el gran pleito histórico que —otra vez— está planteado hoy en Nicaragua, en términos apremiantes y dramáticos.
En la misma entrada de su libro presentado ayer, el doctor Serrano Caldera dice en un escrito que originalmente fue publicado en LA PRENSA, el 31 de marzo del año 2001, que: “El ser humano se diferencia del resto de las criaturas de la naturaleza por conferir una finalidad consciente a sus acciones; y aunque no siempre lo haga y con frecuencia actúe mecánicamente, siempre tiene la posibilidad de darle uno u otro sentido a sus acciones y de reaccionar de una u otra manera ante los acontecimientos que lo afectan. Si bien es cierto que no puede decidir sobre todas las cosas que le pasan —pues hay cosas que ocurren sin su voluntad y contra su voluntad—, sí puede decidir como reaccionar ante los acontecimientos. En eso consiste su libertad. En eso consiste la filosofía, en la posibilidad de conferir sentido a su actuar y de adoptar determinada conducta ante las cosas que le ocurren”.
Ciertamente, es obvio que todo lo malo que está ocurriendo actualmente en Nicaragua, es contrario al interés y la voluntad de la mayor parte de los nicaragüenses. Los atropellos a la legalidad y la institucionalidad democrática, las políticas sociales sectarias del gobierno, el manejo turbio de fondos públicos como los que se derivan de la cooperación petrolera venezolana, el mal uso de los recursos del Estado para hacer campaña electoral oficialista y financiar campañas de difamación contra adversarios y críticos del gobierno, el estrechamiento de los espacios para el pluralismo político, el terrorismo mediático y el acoso judicial contra numerosas personas y particularmente contra el principal candidato democrático en las elecciones municipales de este año y el director de LA PRENSA, el lenguaje oficial indecente para referirse a gobernantes de otros países y representantes de la comunidad internacional cooperante con Nicaragua, etc., además de que ocurren en contra de la voluntad de la gran mayoría de los nicaragüenses avergüenzan a la nación ante los ojos del mundo entero.
Pero hasta el derecho a reaccionar y protestar se le está negando a los nicaragüenses democráticos. De manera que en esta situación adquiere gran relevancia lo escrito por el doctor Serrano Caldera acerca de que: “Para recuperar la dignidad de la política, palabra desprestigiada, es necesario recuperar la utopía, palabra tanto o más desprestigiada que la anterior”. Pero, como el mismo doctor Serrano precisa en este escrito que forma parte del libro presentado ayer y es otro artículo publicado en LA PRENSA, el 30 de enero de 2005: “Claro que no se trata de la utopía carcelaria de los sistemas políticos que matan en nombre de la vida y esclavizan en nombre de la libertad, sino de la utopía como “la verdad del mañana”, según la entendía Víctor Hugo, pues las utopías, decía Lamartine, “no son más que verdades del futuro”.
Por eso luchamos. Y el pensamiento filosófico del doctor Serrano Caldera constituye una valiosa arma intelectual para defender la libertad, que no debemos ni podemos permitir que nos la vuelvan a arrebatar.
