ENFOQUE
El voto evangélico: el “ángel” caído
Xiomara Chamorro
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En un estudio sobre el comportamiento político de los evangélicos, realizado en ocasión de las elecciones de 1996, el teólogo Roberto Zub, del Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y Sociales (CIEETS), afirmaba que la teología tradicional evangélica estaba sufriendo grandes cambios.
Los cambios de mentalidad en la vida política de los evangélicos les permitieron superar la idea de que incurrían en “pecado capital” al poner en partidos políticos sus esperanzas de mejorías terrenales y es al calor de esa discusión interna que surgen, por primera vez en la historia política nacional, dos partidos de inspiración evangélica: el Partido de Justicia Nacional (PJN), ya desaparecido, y Camino Cristiano Nicaragüense.
“La teología tradicional evangélica de corte fundamentalista, como es la pentecostal, presupone que Dios dirige el mundo y gobierna en la historia. Esta concepción teóricamente plantea que los actores sociales, individuales o colectivos no pueden transformar el presente, ni actuar sobre el futuro porque Dios ha determinado las realidades históricas, por la cual el hombre no tiene posibilidades de cambiar”, dice el estudio de Zub.
No obstante, cuando en 1995 los evangélicos debatieron la posibilidad de involucrarse en actividades partidarias propias, los integrantes de las iglesias históricas que hasta entonces habían votado en su gran mayoría por el FSLN, sin involucrarse orgánicamente en el partido, consideraron que la constitución de partidos de inspiración protestante era necesaria.
Para abordar la relación entre Evangelio y Poder, los protestantes nicaragüenses recurrieron a textos bíblicos antes ignorados o al decir de Zub, “a interpretaciones no espiritualizantes”, como el pasaje del apóstol Lucas que relata la proclama pública de Jesús en el Templo de Nazaret frente a la clase dominante:
“El espíritu del Señor está sobre mí. Por cuanto, me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el año agradable del Señor”.
Sin embargo, aunque en 1996 las expectativas que habían por el voto evangélico eran enormes y se hablaba en esa oportunidad de que el 30 por ciento de la población era evangélica, se consideraba que casi era un voto cautivo, por lo que no fue sorpresa que Camino Cristiano Nicaragüense tuviera cuatro diputados como resultado de las elecciones.
Pero si el voto evangélico fue fiel en un determinado momento, en el transcurso de estos años ha aplicado otros criterios a juzgar por los resultados de las encuestas que dicen que CCN pasó de 4,9 % en los resultados electorales de 1996 a un dos por ciento de preferencia, de acuerdo a la última encuesta de Cid-Gallup.
¿A qué se debe la caída de ese ángel?
También con este artículo:
Benjamín Cortez: El pentecostalismo es decisivo para CCN.
Guillermo Osorno: Camino Cristiano no es un partido confesional.
Carlos Guadamuz: El voto evangélico es silencioso.
Miguel Angel Casco: Cristianos ya no buscarán otras opciones políticas.
Encuesta electoral del CIEETS. 
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